admin
Dlaczego warto wypożyczać bagażniki rowerowe? Porządny bagażnik rowerowy to wydatek rzędu przynajmniej dwóch tysięcy złotych. Nowoczesne boxy dachowe są jeszcze droższe i potrafią osiągać ceny przekraczające cztery czy pięć tysięcy złotych. Oczywiście dla niektórych nawet takie kwoty nie będą niczym…
admin
admin
admin
ROZMAITE CZYNNIKI Te rozmaite czynniki musimy mieć na oku, np. przy ocenie ludów niecywilizowanych i ich zachowania się wobec obcych i innych plemion. Dotyczy to również oceny historycznego rozwoju form uczucia. Często postępy cywilizacji, np. zniesienie tortur, kwalifikowanej kary śmierci, kary chłosty, barbarzyńskich rozrywek, jak walki byków, rzymskich widowisk cyrkowych z dzikimi zwierzętami, sprowadzano do
admin
WRODZONE WSPÓŁODCZUCIE Poza tym wspólodczucie jest również wrodzone i w żadnej mierze nie jest dopiero nabyte w indywidualnym życiu, tzn. wrodzona jest mniejsza lub większa dyspozycja (Anlage) do posłużenia się tą funkcją, do faktycznego korzystania z niej. Mówię „mniejsza lub większa dyspozycja”, ponieważ nie ulega żadnej wątpliwości, że znacznych różnic w aktywności współodczucia u różnych
admin
ODPOWIEDZIALNOŚĆ ZA SIEBIE Odpowiedzialność za siebie i pierwotna (nie dopiero brana swobodnie z poczuciem odpowiedzialności za siebie) współodpowiedzialność osoby właśnie ściśle wiążą się ze sobą i stanowią jedność (zusammenfallen). W całej zatem dziedzinie form sympatii (Sympathien) i rodzajów miłości kosmiczno-witalne odczucie jedności i akosmistyczna miłość do osoby — oparta na miłości do Boga — stoją,
admin
MIŁOŚĆ DO OSOBY Bez tego teistycznego założenia nie da się pomyśleć i utrzymać sama akosmistyczna miłość do osoby. Naturalizm, jak też wszelki panteizm lub irracjonalistyczny monizm (Schopenhauer) bądź egzystencjalno-irracjonalistyczny (daseins- irrationalistischer) monizm (Hartmann), uniemożliwia ją i zaprzecza jej podstawowemu fenomenowi. Na tym meta- fizyczno-ontycznym jednoczącym powiązaniu indywidualnych istot wszystkich osób duchowych w Bogu, przy [zachowaniu]
admin
EMPIRYCZNE ŻYCIE Dla empirycznego życia człowieka jest to jednak, zarówno wobec siebie samego, jak wobec innych, zawsze zarazem ideał jego wiecznego przeznaczenia. „Stawaj się (empirycznie) tym, czym jesteś w swojej indywidualnej istocie”, wzywa każdego człowieka akosmistyczna miłość do osoby i w akcie swego ruchu niesie właśnie ten —- a nie tylko jakiś „powszechnie obowiązujący” —
admin
W RACJONALNYCH FORMUŁACH To, co w racjonalnych formułach odpowiadałoby jego, w gruncie rzeczy religijnemu i ściśle chrześcijańskiemu, zapatrywaniu na Boga i naturę, można by tak określić: Chrystusa nadnaturalny czyn zbawienia— nie przestając być historyczną faktycznością — jest zarazem w Kościele i jego sakramentach (przede wszystkim w sakramencie eucharystii i ciągłym w nim ucieleśnianiu się Boga
admin
WIELKA TAJEMINICA Wielką tajemnicą św. Franciszka jest jednak to, że — pomimo tego brzemiennego w następstwa ponownego obudzenia prawdziwego odczucia jedności z jednolicie widzianym boskim życiem; które się tylko ucieleśnia w tworach przyrody — wcale nie jest naruszone ani chrześcijańskie zapatrywanie na Boga, ani miłóść do Jezusa i „imitatio Christi” (aż do widzialnych stygmatów) w
admin
JEDYNE POLE WYRAZU Przyroda jest jednym polem wyrazu tego jednego falującego życia, ucieleśniającego się we wszystkich jej tworach stanowiących przechodzące w siebie jej manifestacje, a „przenikliwość serca” może — znacznie więcej niż samo wspólodczucie i pomocna miłość — ogarnąć od wewnątrz to boskie życie natury. 3. Boga przeżywa się i pojmuje nie tylko jako Pana
admin
UCHWYCIĆ I ODCZUĆ Trudno pojęciowo uchwycić to „nowe”, chociaż dziecinnie łatwo zobaczyć i odczuć (empfinden). Trzy sprawy wydają mi się tu istotne: 1. Dla Franciszka twór przyrody dzięki swojemu obiektywnemu istnieniu i samemu jakościowemu uposażeniu jest symbolem, znakiem, wskazówką, znaczącym wskazaniem na duchowego, osobowego Boga; zatem nie dopiero dzięki „objaśnieniu” człowieka, dzięki jego poznaniu czy
admin
KOCHAJĄCA DUSZA Jego kochająca dusza w każdym tworze natury widzi dzieło niewidzialnego, duchowego Boga-Stwórcy, stopień przyrody [wznoszącej się] do niego, podnóżek dla jego stóp, objawienie jego wspaniałości, widzialną i słyszalną „gloria” dla Pana i Ojca. W tym sensie także dla niego przyroda nie jest bezpośrednim obiektem odczucia jedności z odłączonym od duchowego Boga bądź też
admin
COŚ NOWEGO I NIEZWYKŁEGO Czymś nowym i „niezwykłym” w emocjonalnym stosunku Franciszka do przyrody jest raczej to, że jej twory i zdarzenia uzyskują własny sens wyrazowy, bez porównawczego odniesienia do człowieka i w ogóle do stosunków ludzkich. Czymś nowym, zaskakującym, osobliwym i antyjudejskim w jego postawie jest to, że również słońce, księżyc, wiatr itd., które
admin
SAMO PORÓWNANIE Decydujące jest jednak to, że u Franciszka nie może być już mowy o samym porównaniu, symbolu w tym sensie. Jeśli usiłuje się — co wydaje się być zamierzeniem subtelnego i biegłego badacza— odczuwany (empfun- dene) przez Franciszka i wypowiedziany w dytyrambach braterski i siostrzany stosunek do słońca, księżyca, wody, ognia, pszczół, jagniąt, pluskiew,
admin
NA PODSTAWIE POSZUKIWAŃ Ani na podstawie własnych poszukiwań, ani na podstawie dokładnego informowania się u uczonych w Biblii nie mogłem znaleźć [choćby] jednego miejsca, które wychodzi ponad to porównanie do natury i wskazywałoby na kosmiczne odczucie jedności z pewnym tworem przyrody, albo też tylko na samoistną, autochtoniczną, niezależną od zwrotnego działania na człowieka czy wtórnego
admin
GŁĘBOKIE POWODY Muszą być bardzo głębokie powody tego, że zasadniczo nowa w porównaniu z całym minionym okresem postawa duchowa świętego nie została odczuta (empfunden). Przy tym na pewno w otoczeniu świętego nie brakowało świadomości wielkiej osobliwości, nowości i niezwykłości jego postawy. Tomasz z Celano wypowiada nawet zdanie warte uwagi słowo po słowie: „Wszelkie twory nazywał
admin
ZWIĄZEK Z PROBLEMEM W związku z naszym problemem uderza nas zaraz, także przy powierzchownym zajęciu się Franciszkiem z Assyżu i jego ziemskimi śladami, to, że zwie on swoimi „braćmi” i „siostrami” również słońce i księżyc, wodę i ogień, a także wszelkie zwierzęta i rośliny, że rozszerza specyficznie chrześcijańską emocję miłości do Boga, jako ojca, oraz
admin
RÓŻNE STWIERDZENIA Stwierdzenia Goffmana odwołują się do określeń, których używał swego czasu Homans. O ile jednak Homans wyodrębniał w swojej analizie pierwotne zachowania społeczne jako właściwy budulec i podwalinę zorganizowanych instytucji oraz rutynowych zachowań, o tyle Goffman zdaje się twierdzić coś odwrotnego: to właśnie spontaniczne i kreowane przez ludzi w bezpośrednim kontakcie spotkania są czymś
admin
OBRAZ DOŚWIADCZENIA JEDNOSTEK W niektórych miejscach bardzo przypomina ona analizę funkcjonalną — z tym, że jej elementami są nie tyle tradycyjne socjologiczne kategorie, co wyodrębnione na sposób etnograficzny lub czasem etologiczny fragmenty ludzkich zachowań. Obraz świata, jaki przekazuje Goffman, nie jest więc, wbrew pozorom, migotliwym ciągiem epizodów życiowych. Zakłada trwały „podkład” organizacji i kultury społeczeństwa.
admin
INTERAKCJE SPOŁECZNE A INSTYTUCJE Tylko w ramach zorganizowanej przestrzeni społecznej można obserwować epizody, sytuacje i spotkania — ale na całość zorganizowanej ludzkiej aktywności także da się spojrzeć z tego punktu widzenia: każdą instytucję społeczną można z pożytkiem badać z punktu widzenia manipulacji wrażeniami. Za murami instytucji społecznej odnajdujemy zespół wykonawców współpracujących ze sobą w celu
admin
NAGŁE ZAGROŻENIE Nagłe zagrożenie akrobaty skłania nas do natychmiastowej refleksji, czy cyrk jest należycie przygotowany na ewentualność wypadku lub czy można mu zapobiec? Zmieniamy wtedy perspektywę: nie sam występ nas interesuje, lecz techniczne warunki, w których się odbywa i które mogą mieć istotne znaczenie nie tylko dla przebiegu przedstawienia, ale dla samego akrobaty. Coś podobnego
admin
SPOJRZENIE NA LUDZI Gdy oglądamy w cyrku akrobatę balansującego na lotnym trapezie, koncentrujemy swoją uwagę na jego umiejętności i kunszcie poruszania się na tym podniebnym urządzeniu; zajmuje nas wdzięk ewolucji i odwaga akrobaty, nie zaś badanie, czy trapez jest dobrze zawieszony pod sufitem i nie zerwie się wraz z cyrkowcem, ani też to, jak przebiegał
admin
PODZIAŁ EPIZODÓW Analiza, jaką proponuje, koncentruje się na tym, co się dzieje między ludźmi, którzy znajdują się oko w oko albo twarzą w twarz z innymi — czy to by wykonać wspólnie z nimi jakieś zadanie, czy to by zrealizować osobiste cele. Opisywane przez Goffmana i bardzo szczegółowo analizowane epizody społecznego kontaktu rozgrywają się zawsze
admin
ODRĘBNOŚĆ PERSPEKTYWY DRAMATURGICZNEJ To, co charakterystyczne dla koncepcji Goffmana, zawiera się w na- stępującym stwierdzeniu: „Trzeba zwrócić uwagę, że chociaż zrąb faktów za każdym razem jest ten sam, każda perspektywa nadaje poszczególnym faktom inną wagę i inaczej je porządkuje” (s. 308). Zarazem autor wskazuje, co mają ze sobą wspólnego dotychczasowe perspektywy i nowa perspektywa dramaturgiczna.Można
admin
KOLEJNE PERSPEKTYWY Wreszcie czwarta perspektywa to analiza kulturowa, w której stosuje się kategorie wartości i zasad moralnych, wpływających na działania ludzi. Wartości, które, jak mówi Goffman, odnoszą się do mód, zwyczajów, kwestii smaku, grzeczności i dobrych manier, do ostatecznych celów i normatywnych ograniczeń działania. Do tych obecnych w analizie socjologicznej perspektyw pragnie Goffman dodać nową:
admin
PERSPEKTYWY POZNAWCZE Te wyodrębnione obszary działań ludzkich można badać z czterech perspektyw. Pierwsza z nich, techniczna, rozpatruje działania z punktu widzenia efektywności lub nieefektywności. Zachowania ludzi traktowane są zaś jako zorganizowane systemy zmierzające do określonych celów.Można mówić o drugiej perspektywie — politycznej. Analizuje się tu działania z punktu widzenia kontroli społecznej, regulującej wysuwanie żądań i
admin
RÓŻNE POZIOMY RZECZYWISTOŚCI Cechą opisywanej i analizowanej rzeczywistości jest jej „perspektywiczna złożoność”. Można tu odwołać się do kategorii poziomów rzeczywistości i poziomów analizy, które pojawiły się już przy omawianiu koncepcji Berne’a. Świat — szczególnie świat społeczny, który jest światem działań — rozgrywa się na wielu poziomach naraz. Empiryczna analiza musi precyzyjnie określać swoje perspektywy poznawcze,
